진정한 행복을 찾아서
멸성제(滅聖諦) 7

불교의 가르침은
우리의 괴로움을 외면하지 않고 바로 직시하여, 무엇이 실재(實在)이고 무엇이 허망한 분별인지 있는 그대로의 진실을 밝히 보게 함으로써 마침내 괴로움의 소멸로 이끄는 가르침입니다.

우리는 꿈을 꿉니다.

꿈속에서도
보고, 듣고, 말하고,
울고 웃고, 기뻐하고 두려워합니다.

그러나 가만히 살펴보십시오.

꿈속에서 본다고
정말 눈이 본 것입니까?

듣는다고
정말 귀가 들은 것입니까?

말한다고
정말 입이 말한 것입니까?

다만 꿈 한바탕의 일입니다.

동쪽으로 달려간다고
정말 동쪽이 있는 것입니까?

서쪽으로 간다고
정말 서쪽이 실재하는 것입니까?

다만 꿈 한바탕의 일입니다.

팔을 들어 올리고
손을 내리고
몸을 움직이며 살아가는 듯하지만,

깨고 나면
그 모든 일은 흔적조차 없습니다.

사랑하는 사람도 있었고
미워하는 사람도 있었으며
내가 있고 네가 있는 듯하였지만,

깨어나 보면
본래 그러한 일이 없습니다.

다만 꿈 한바탕의 일일 뿐입니다.

그렇다면
지금 우리가 살아가는 이 현실의 삶도
과연 꿈과 크게 다르다고 할 수 있겠습니까.

우리는 너무도 당연하게
“눈이 본다.”
“귀가 듣는다.”
“입이 말한다.”고 생각합니다.

그런데 어떤 사람이
방금 숨이 끊어졌다고 합시다.

몸은 아직 따뜻하고
눈도 그대로 있으며
귀도 있고 혀도 있고 손발도 그대로입니다.

그러나 어떻습니까.

눈이 있어도 보지 못하고,
귀가 있어도 듣지 못하며,
혀가 있어도 말하지 못합니다.

손은 숟가락 하나 들지 못하고
발은 한 걸음도 움직이지 못합니다.

그렇다면 과연
무엇이 보고 있었고,
무엇이 듣고 있었으며,
무엇이 말하고 움직이고 있었던 것입니까.

바로 이 몸뚱이가 아니라
몸을 통해 드러나고 있는
참마음의 작용인 것입니다.

손을 들어 올리고 내리는 것도,
걷고 뛰고 앉고 서는 것도,
웃고 울고 성내고 기뻐하는 것도,

모두 참마음이 잠시 인연 따라 드러낸
한바탕의 작용일 뿐입니다.

그래서 어떤 이는
불교 수행을 두고
“나를 찾아가는 여행”이라고 말하기도 합니다.

그러나 가만히 생각해 보십시오.

내가 나를 찾는다는 것이
과연 가능한 일입니까.

나는 한 번도
나 아닌 적이 없었습니다.

다만 스스로를
몸이라 여기고,
생각이라 여기고,
감정이라 여기며
착각하고 살아왔을 뿐입니다.

참된 나는
알아낼 수 있는 대상이 아닙니다.

왜냐하면 알 수 있는 것은
모두 대상 경계이기 때문입니다.

보이는 것,
들리는 것,
느껴지는 것,
생각되는 것,
붙잡히는 것은
모두 ‘내가 아는 것’이지
‘아는 나’ 자체는 아닙니다.

그러므로 참마음은
어디 가서 새롭게 얻어야 할 것도 아니고,
멀리 찾아가 붙잡아야 할 어떤 목표도 아닙니다.

지금 이 순간에도
보고 듣고 느끼고 알고자 하는
바로 이것.

한 생각 일어나기 이전부터
늘 분명히 자리하고 있었던
그 본래의 자리입니다.

《楞嚴經》에 이르기를,

“一切衆生 從無始來
迷己爲物 失於本心”
(일체중생 종무시래
미기위물 실어본심)

"세상의 모든 살아있는 존재들이.시작을 알 수 없는 아득한 옛적부터
자기(본성)를 잊고
주변 사물이나 외적 환경에 미혹되어
본래의 참된 마음을 잃어버렸다."

수행은
새로운 무엇이 되는 일이 아니라,
본래 그러했던 자리를
다시 밝히는 일입니다.


며칠 전 부터 예불 마치고 양화저수지를 한 바퀴 크게 돌아옵니다. 상쾌하게 하루를 시작합니다.

오늘 저녁 7시 둔치 공원에서 공주 사암연합회와 불자연합회 주관으로 부처님오신날 봉축 점안식이 있습니다.
많은 동참바랍니다.